فتوى تهمك (متجدد )الميراث

موضوع: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 11/5/2010, 01:28

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتوة تهمك

هو موضوع يومى هجيب فيه كل يوم فتوة من الفتاوى الاسلامية

اللى بيقولوها علماء الدين و اللى كلنا بيبقي نفسنا نسمعها

و ياريت الموضوع ده يتثبت و يارب يعجبكم؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

دا يا جماعة موقع دار الافتاء المصرية
وممكن اى حد عنده اى سؤال او شاكك في الفتاوى اللى انا بجيبها
او محرج من سؤال وعايز اجابة عليه
ممكن يسأل من خلال الموقع ده
من الساعة 9 ص الى 5 م كل يوم ما عدا يومى الجمعة والسبت
وطبعا مفيش احسن من الموقع دا يكون مضمون

http://www.dar-alifta.org

فتوة اليوم الاثنين2010/05/10

انفلات قطرات البول بالملابس

يمتنع بعض الرجال عن أداء الصلوات أثناء تواجدهم بالعمل

ويصلونها في المنزل مرةواحدة علي سبيل القضاء

وحجتهم في ذلك هي انفلات قطرات البول منهم لا إرادياً

مما يتسبب في عدم طهارة ملابسهم فما رأي الدين في ذلك؟

يجيب فضيلة الدكتور أحمد عبدالرحيم السايح أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر

فيقول: علماء الفقه القدامي أطلقوا علي هذه المشكلة سلس البول

واذا كانت قطرات الماء تخرج من فرد رغماً عنه ودون ارادته

فالشرع يقضي بألا يهتم بهذه المسألة ويتوضأ ويصلي

أما مسألة تأجيل الصلوات لحين العودة إلي المنزل

للتغلب علي هذه المشكلة فهذا تفكير يبتعد عن المنهج السليم..

المطلوب ممن يعاني من هذه المشكلة ان يتوضأ لكل صلاة ويصلي

ولا ينتبه اطلاقاً لما يتفلت منه من الماء

كما أنه غير مُطالب بتطهير ملابسه الداخلية ولا بغسلها

لكي يُتِم صلاته فالدين يسر ولا داعي للتشدد

طالما ان المسألة مرضية تحدث رغماً عن صاحبها.
والله أعلم

شكراليكم ........ استنونى بكرة في فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 25/5/2010, 15:29

فتوة الاربعاء 2010/05/25

استبدال الذهب

‏

ما الحكم في أن كثيراً من أصحاب محلات الذهب
يتعاملون بشراء الذهب المستعمل

ثم يذهبون به إلى تاجر الذهب
ويستبدلونه بذهب جديد مصنع

وزن مقابل وزن تماماً
ويأخذون عليه أجرة التصنيع للذهب الجديد ؟

ثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال : ‏

(( الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر

والشعير
بالشعير والملح بالملح مثلاً بمثل بسواء يداً بيد ))‏

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم
أنه قال : (( من زاد أو استزاد فقد أربى ))

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أتي بتمر جيد
سأل عنه ، فقالوا

كنا نأخذ الصاع من هذا بصاعين ، والصاعين بالثلاثة ، فأمرهم
النبي صلى الله عليه وسلم

برد البيع وقال : (( هذا عين الربا ))

ثم أرشدهم أن يبيعوا التمر الرديء بالدراهم ثم يشتروا
بالدراهم تمراً جيدا

ومن هذه الأحاديث نعلم ان من قام بتبديل ذهب بذهب مع إضافة
أجرة التصنيع إلى

أحدهما أنه أمر محرم لا يجوز وهو داخل في الربا الذي نهى النبي
صلى الله عليه وسلم عنه‏

والطريق السليم في هذا أن يباع الذهب القديم بثمن من غير
مواطأة ولا اتفاق

وبعد أن يقبض صاحبه الثمن فإنه يشتري الشيء الجديد ؛والأفضل
أن يبحث

عن
الشيء الجديد في مكان آخر فإذا لم يجده رجع إلى من باعه عليه واشترىوإذا
زادها فلا حرج‏

المهم أن لا تقع المبادلة بين ذهب وذهب مع دفع الفرق ولو كان
ذلك من أجل الصناعة

هذا إذا كان التاجر تاجر بيع ، أما إذا كان التاجر صائغاً فله
أن يقول

خذ
هذا الذهب اصنعه لي (على ما يريد من الصناعة) وأعطيك

أجرته إذا انتهت الصناعة ،
وهذا لا بأس به.

و الله اعلم

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 31/5/2010, 04:29

فتوة الاحد2010/05/31

صلاة الاستخارة
‏

ما صلاة الاستخارة وكيفيتها
وكم مرة يصليها الإنسان؟

يجيب فضيلة الشيخ أشرف عبد الرحمن أبو
طالب إمام وخطيب مسجد "الرحمة"بمحافظة كفر الشيخ

من أراد أمراً من
الأمور المباحة.. والتبس عليه وجد الخير فيه أن يصلي ركعتين

من غير الفريضة..
وتسن في أي وقت من الليل أو النهار يقرأ فيها

بما شاء بعد الفاتحة
ثم يحمد الله ويصلي علي نبيه -صلي الله عليه وسلم- ثم يدعو بالدعاء الذي

رواه
البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال:كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ‏

يعلمنا
الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول:

إذا هم أحدكم بالأمر
فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل:

"اللهم أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك
وأسألك من فضلك العظيم

فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب

اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في
ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال:

عاجل أمري وآجله فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي
فيه ؛

وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة
أمري.. أو قال:‏

عاجل أمري وآجله فاصرفه عني وأصرفني عنه وأقدر لي الخير
حيث كان ثم

أرضني به"؛قال: ويسمي حاجته: أي يسمي حاجته عند قوله

اللهم
إن كان هذا الأمر؛ولم يصح شئ في استحباب تكرارها"‏

و الله اعلم

بكرة انشاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 31/5/2010, 20:53

فتوة الاثنين2010/05/31

ما هو النمص وحكم الاسلام فى ازالة شعر الوجة وهل هناك

‏
مناطق حلال بالنسبة للنساء والرجال كل على حدة؟

يجيب على هذه
الفتوى الدكتور عبدالله سمك:

النمص هو إزالة شعر الحاجبين لترقيقهما ونحو ذلك وهذا
حرام ففى

الحديث
الصحيح ورد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة ‏

أما شعر الوجه فلا مانع
من إزالته كالشعر النابت

على الفم مثل الشارب وخلافه والإسلام حثنا على إزالة

الشعر في منطقة العانة
والإبط فذلك من سنن الفطرة.

و الله اعلم

بكرة انشاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 2/6/2010, 21:59

فتوة الاربعاء2010/6/2

ما الحكم في أكل لحوم الخيل ؟
‏
قال جمهور العلماء على أن أكل لحوم الخيل جائز دون أدنى كراهة ، وقليل من العلماء

من كره أكلها ،وأقل منهم من حرمها، والراجح دليلا قول من أباح أكلها

وهذا ما أفتى به الشيخ عطية صقر- رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا رحمه الله

سنة 1997م، وإليك نص فتواه : ‏

أكل لحم الخيل حلال لحديث البخاري ومسلم عن جابر قال :"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأرخص في الخيل" ، ووردت عدة أحاديث صحيحة

تدل على أن الصحابة كانوا يأكلون لحوم الخيل ، منها حديث أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما

في البخاري ومسلم ، قالت : نحرنا فرسا على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فأكلناها

وفى رواية : ونحن بالمدينة.

ومن القائلين بحِلِّ لحم الخيل شريح القاضي والحسن البصري وعطاء وسعيد بن جبير والليث بن سعد

وسفيان الثوري وأبو يوسف ومحمد بن الحسن وأبو ثور وغيرهم ، وذهب أبو حنفية والأوزاعي

ومالك إلى أنه مكروه ، غير أن الكراهة عند مالك كراهة تنزيه لا كراهة تحريم

واستدلوا بما في سنن أبى داود والنسائي وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل

لحوم الخيل والبغال والحمير، لقوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} النحل : 8

وقال الشافعي ومن وافقه: ليس المراد من الآية بيان التحليل والتحريم ، بل المراد منها تعريف

اللّه عباده نعمه . وتنبيههم على كمال قدرته وحكمته ، وأما الحديث الذي استدل به

أبو حنيفة ومالك ومن وافقهما، فقال الإمام أحمد : ليس له إسناد جيد وفيه رجلان لا يعرفان

ولا ندع الأحاديث الصحيحة لهذا الحديث ، وعلى هذا فأكل لحم الخيل حلال على أكثر المذاهب

و الله اعلم

بكرة انشاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 5/6/2010, 17:11

فتوة السبت2010/06/05

هل قائمة المنقولات من الدين ؟ ... و لماذا يصر الاهل على كتابتها
‏
يجيب فضيلة الدكتور أحمد يوسف سليمان أستاذ ورئيس قسم

الشريعة الأسبق بكلية دار العلوم جامعة القاهرة فيقول :

من حقوق الزوجة علي زوجها المهر؛ وهو قدر من المال يعطيه الزوج زوجته نحلة وهبة

ليستميل بذلك قلبها ‏ .

قال تعالي: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة" وهذا الحق المالي ملك خاص للزوجة ليس

للمولي ولا للزوج أن يأخذ منه شيئاً إلا برضا الزوجة وطيب نفس منها

قال تعالي في نفس الآية السابقة من سورة النساء: "فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً"

وعلي الزوج وحده أن يقوم بإعداد بيت الزوجية بالأثاث المناسب من ماله الخاص علي قدر طاقته

ولكن العرف جري في مصر علي أن الزوجة أو وليها يأخذ هذا المهر؛ويضيف إليه مبلغاً آخر من

المال قد يكون مثله أو ضعفه أو أضعافه ويشتري به أثاث بيت الزوجية لابنته أو قريبته؛

ولذلك فإن هذا الأثاث يصبح ملكاً للزوجة.

ويبدو أن الأمر في البداية كان يتم دون كتابة لأية قائمة. ولكن حدثت حالات من الخلاف

والشقاق بدد فيها الأزواج أثاث زوجاتهم فرأي الناس حرصاً علي حفظ الحقوق وضماناً لها وبعداً

عن النزاع والشقاق عند الاختلاف أن يكتبوا هذه المنقولات في قائمة يوقع عليها الزوج أو من ينوب

عنه بأن هذه المنقولات ملك للزوجة وأنه أمين عليها. لا يجوز له

تبديدها أو التصرف فيها دون إذن من الزوجة أو وليها.

وقد يذهب بعض الناس إلي تقدير هذه المنقولات تقديراً مالياً حتي إذا بدده الزوج أو استهلكه أُلزم

بثمنه؛وهذا أمر قائم علي العرف الذي لا يناقض أحكام الشرع. بل يتفق معها لأن

الشريعة الإسلامية تحث علي حفظ الحقوق. وأداء الأمانات والعرف الصحيح أصل من أصول الفقه

وسبب من أسباب ثرائه. وسر من أسرار ملاءمة أحكامه لمصالح الناس في كل زمان ومكان

وتظهر الحاجة إليه في مثل هذه الحالة التي هي موضع السؤال؛ ولذلك قال الفقهاء:

المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً؛ولو أن أقارب الزوجة وأقارب الزوج اكتفوا بكتابة المنقولات أو

قدروها بطريقة واقعية لما حدث خلاف كبير. ولكن أسباب الخلاف الحقيقية من إحساس كل طرف

بطمع الطرف الآخر وجشعه ؛ ولذلك فإنني أدعو أقارب كل من الزوجين إلي التسامح والإحسان إلي

الطرف الآخر خاصة أنهما علي أعتاب قيام علاقة جديدة بينهما الأمر الذي يتطلب إظهار حسن النوايا

بغية إنشاءأسرة جديدة يظللها الحب. وتحدوها المودة وتساندها الرحمة.

و الله اعلم

بكرة انشاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 6/6/2010, 17:46

فتوة الاحد 2010/06/06

كشف العورات أمام الطفل
‏
يجوز كشف العورات أمام الطفل الذي لا يحسن حكاية ما يراه ، كابن سنة أو سنة ونصف

ولا يجوز كشفها أمام الطفل الذي يحسن حكاية ما يراه ، كابن ثلاث سنوات، مع التنبيه

أن هذا يختلف باختلاف الأطفال ، فبعض الأطفال يسبق أقرانه في النمو العقلي واللغوي ، وبعضهم

يتأخر عن أقرانه

يقول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد من علماء السعودية

لا يجوز كشف العورات أمام الأطفال المميزين إذ أمر الله تعالى المؤمنين بأن يأمروا من لم

يبلغ الحلم منهم من أهل البيت بالاستئذان قبل الدخول في أوقات ثلاثة ، كما قال سبحانه :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ

مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ
تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ
الْعِشَاءِ

َلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ

عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) النور/58

وهذه الأوقات التي أوجب الله علينا أن نأمر الصغار بالاستئذان فيها ، وهي أوقات التخفف من الثياب

قال العلامة ابن عاشور رحمه الله في تفسيره "التحرير والتنوير" : "كانت هذه الأوقات

أوقاتا يتجرد فيها أهل البيت من ثيابهم (يعني التخفف منها) فكان من القبيح أن يرى

أطفالهم عوراتهم ، لأن ذلك منظر ينطبع في نفس الطفل ، لأنه لم يعتد رؤيته ، ولأنه يجب أن

ينشأ الأطفال على ستر العورة ، حتى يكون ذلك كالسجية فيهم إذا كبروا"

و الله اعلم

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 7/6/2010, 17:56

فتوة الاثنين2010/06/07

تأخير و تعجيل الزكاة
‏
ما حكم الذي يمتنع عن اخراج زكاة ماله ـ مع بلوغه النصاب الشرعي‏,‏

أو يؤخر دفع الزكاة في مواعيدها؟

وهل يجوز تقديم موعد زكاة المال بحيث يخرجها المزكي في رمضان كما يفعل بعض الناس؟

وما حكم هذا التقديم قبل تمام الحول شرعا؟

يجيب الدكتور عبدالغفار هلال الاستاذ بجامعة الازهر ويقول‏:

‏أجمع المسلمون في جميع الازمان علي فرضية الزكاة علي من تستحق عليه

في ماله أو زراعته وثماره أو ماشيته

ويجب حث الذي يمنع الزكاة علي اخراجها ويكفي قول ابي بكر الصديق

رضي الله عنه عن مانعي الزكاة‏‏ والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة

فإن الزكاة حق المال‏,‏والله لومنعتموني عناقا‏.‏ أي صغيرة الماشية ـ أو عقالا

مما يعقل به البعير ـ كانوا يؤدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها‏)

ولا يجوز علي ذلك تأخير الزكاة عن مواعيدها‏,‏ لأن ذلك يعرض المتأخر عن السداد لعقاب الله تعالي.

ويجوز تقديم دفع زكاة المال قبل ان يمر علي المال الذي بلغ نصابا شرعيا حول كامل

فهذا فيه نفع لأصحاب استحقاق الزكاة وقد وردت الأحاديث الصحيحة

عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

بجواز ذلك‏,‏ وقد قاس العلماء تعجيل الزكاة قبل حلول أجلها

بقضاء الدين قبل حلول أجله وهذا في الرأي الراجح عند الفقهاء‏.

و الله اعلم

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 7/6/2010, 18:31

تسلم ايدك

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 8/6/2010, 14:44

تسلمى يا ام ميزو نورتى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 8/6/2010, 14:46

فتوة الثلاثاء2010/06/07

هل يجوز الكذب على الناس بدعوى تجنب الحسد؟؟
‏

يجيب على هذه الفتوى د. عبدالله سمك: لا يجوز الكذب على الناس بدعوى الحسد

بل يجتهد في المعاريض أي يقول كلمة لها معنى قريب

غير مقصود للمتكلم ومعنى بعيد مقصود، كقول أبي بكر حين سئل

عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة فقال: هذا هاد يهديني الطريق.

و الله اعلم

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 9/6/2010, 22:14

فتوة الاربعاء2010/06/09

هل اهداء الثواب للاحياء يصل اليهم؟
‏
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة ، تفيد جواز إهداء الثواب للأحياء

ولكن هذا الإهداء لا يعدو أن يكون أمرا جائزا ومشروعا في نفسه، أي أنه ليس السنة

والسنة هي الدعاء للغير.

وهذا ما أفتى به الدكتور خالد بن علي المشيقح -عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

إهداء القربات للأحياء أو الأموات يصل أجرها للمُهدَى إليه إن شاء الله تعالى، ويدل لهذا

حديث عائشة - رضي الله عنها- أن رجلاً قال للنبي -صلى الله عليه وسلم

إن أمي افتلتت نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم-:

نعم تصدق عنها" البخاري(1388)، ومسلم (1004)، والأحاديث في هذا كثيرة جداً

فيصل ثواب القربة للمهدى إليه إن شاء الله

لكن هذا من قبيل المباح، والسنة أن يدعو له، لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة وذكر منها

أو ولد صالح يدعو له" مسلم(1631)، ولم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم

يعمل له أو يتصدق عنه أو يصوم أو يصلي، فالخلاصة أن إهداء القربة يصل أجرها

إن شاء الله لكنه من قبيل المباح، والسنة والمشروع هو الدعاء

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 10/6/2010, 10:05

جزاك الله خيرا

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 10/6/2010, 14:14

جزانا واياك نورت يا ميدو

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 10/6/2010, 14:40

جزاك الله كل خير يا ميدو

وسامحنى لانى كنت غير متابعه

الفتره اللى فاتت

انا كنت مشغوله جدا

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 10/6/2010, 20:41

مثبت يا ميدو للاهمية

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 10/6/2010, 22:59

لوله كتب:: جزاك الله كل خير يا ميدو

واياكى يا لوله
وسامحنى لانى كنت غير متابعه

الفتره اللى فاتت

انا كنت مشغوله جدا
مفيش حاجه ربنا معاكى وحمد الله ع السلامه

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 10/6/2010, 23:00

جواد عربى كتب:: مثبت يا ميدو للاهمية

ربنا يخليك يا محمد تسلملى يارب

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 11/6/2010, 16:58

فتوة الجمعة 2010/06/11

هل للجمعة.. سُنَّة قبلية؟
‏
يقوم أئمة بعض المساجد ومعهم بعض المصلين بصلاة ركعتين بعد الأذان يوم الجمعة

وقبل أن يصعد الإمام المنبر فهل للجمعة سنة قبلية؟

يجيب فضيلة الدكتور عبدالفتاح عاشور الأستاذ بجامعة الأزهر فيقول:

قد كان الحال في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وعمر وبضع

من خلافة عثمان رضي الله عنهم أن المؤذن يؤذن حين يصعد الإمام المنبر لأداء الخطبة

فلما كثر الناس اشتدت حاجتهم إلي ما ينبههم إلي وقت دخول الصلاة

فزيد أذان للعلم بدخول الوقت. ثم إذا صعد الإمام المنبر أذن المؤذن بين يديه

وقد سماه العلماء "أذان الانصات" أي ليعلم الناس من خلاله أن الخطيب صعد المنبر

للخطبة وعليهم أن ينصتوا وأن يستمعوا إليه. وأجمع علي هذا الصحابة من عهد عثمان

رضي الله عنه واستمر ذلك إلي يومنا هذا. وكان من يدخل المسجد قبل ماكان من خلافه

عثمان رضي الله عنه يصلي ما شاء له أن يصلي حتي إذا صعد الإمام المنبر وأذن بين يديه جلس

الجميع يستمعون الخطبة. و لم تكن هناك فرصة بعد الأذان لصلاة أخري إلا من جاء متأخراً فإنه

يصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس.فلما كان ما كان من الأذان الأول ثم الثاني أصبح من السنة أداء

ركعتين لا علي أنهما سنة الجمعة كما ذكرت. وإنما هي سنة الأذان لما ورد عن رسول الله

صلي الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة "أي ما بين الأذان والإقامة". فمن صلي الركعتين

قبل صعود الإمام المنبر صلاها ركعتين وإن صلاها في المسجد صلاها أربعاً كما جاءت الأحاديث

بذلك. فإذا ما أرادوا أن يصيبوا السنة وأن يحققوها جعلوا الركعتين سُنَّة الأذان.

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 16/6/2010, 17:16

فتوة الاربعاء2010/06/16

هل يجوز التلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة؟ أم يجزئ عقدها في القلب فقط؟
‏
وهل هناك عبادات أخري يكتفي فيها بالنية القلبية أم لابد من الجهر بها؟

يجيب فضيله الشيخ عبد المنصف محمود - من علماء الأزهر الشريف - بقوله

النية هي قصد الفعل ابتغاء مرضاة الله تعالي وامتثال حكمه والغرض منها تمييز العبادات

عن العادات وتمييز العبادات بعضها عن بعض.

روي البخاري عن عمر بن الخطاب"رضي الله عنه" قال: قال رسول الله "صلي الله عليه وسلم

إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوي" وأثر عن الإمام أحمد "رضي الله عنه" أنه قال:

"أحب لكل من عمل عملاً من صلاة أو صيام أو زكاة أن تكون النية متقدمة في ذلك قبل الفعل"

والنية محلها القلب ويسن التلفظ بها سراً عند الشافعية والحنابلة في الصلاة

وذهب الحنفية والمالكية إلي أن التلفظ بها ليس مشروعاً وإن كانت

تندب لمن به وسوسة واختلف المتأخرون من الفقهاء في التلفظ بها في الصلاة وغيرها

فمنهم من استحبه ومنهم من كرهه إلا في في الحج فإنه ينبغي

لمن يريد الإحرام قارناً أو متمتعاً أو مفرداً أن يسمي بما يهل به من أنواعه.

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 16/6/2010, 20:02

تسلم ايدك ياميدو

وجزاك الله كل خير

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 16/6/2010, 21:22

جزاك الله خير موضوع جميل جدا

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 24/6/2010, 00:38

لوله كتب:: تسلم ايدك ياميدو

وجزاك الله كل خير

تسلمى يا لوله
جزانا واياكى نورتى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 24/6/2010, 00:39

لولا كتب:: جزاك الله خير موضوع جميل جدا
جزانا واياكى يا هاله الاجمل ردك نورتى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 24/6/2010, 00:41

فتوة الاربعاء2010/06/23

ما هي الحكمة من الوقوف بعرفات؟
‏
يجيب فضيله الشيخ أحمد عبد البديع عبيد - رئيس الإدارة المركزية لمنطقة دمياط الأزهرية بقوله

الحكمة من الوقوف بعرفات هو التشبه بحال الواقفين في فسيح القيامة وقد تبعث كل أمة نبيها

وكل يرجو النجاة والواجب علي الحاج في هذا الموطن أن يضرع إلي الله ويلجأ إليه

في المغفرة ليتحقق الرجاء في الرحمة؛واعلم يا أخي أن من أعظم الذنوب أن يحضر الحاج عرفات

ويظن أن الله لم يغفر له تتأهب الخلائق الوافدة للحج إلي الوقوف بعرفة. وتستعد للقيام بهذه الرحلة

الروحية وتتنافس في السبق إلي موقف الرضا والرحمات ومكان نزلات المنح الإلهية والعطايا

الربانية فيدفعهم طمعهم إلي ساحة الكرم ويسرقون أملهم الي حمص المضيف العظيم يرجون عطفه

ويلتمسون مغفرته والقلوب إذ تستجيب لهذه الدعوة الربانية وتتهافت علي ساحة الجلال والنفحات

الرحمانية فما ذلك إلا. أنها تري فيها سعادتها وحياتها وتحس الأرواح بأن فيها متعتها وأنسها

وتشعر بلذة والخطايا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الحج

عرفة" وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم قال "ما من يوم أكثر

من أن يعتق الله فيها عبداً من النار من يوم عرفه وأنه يباهي بهم الملائكة" وهو أهم ركن من

أركان الحج بل هو أساس الحج فأرجو الله أن يوفق حجاج بيته لتفهمها والعمل بمقتضاها.

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 1/7/2010, 15:52

جزاك الله كل خير يا ميدو

وشكرا على المعلومات القيمه دى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 1/7/2010, 20:17

تسلم الايادى
موضوع هايل

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 3/7/2010, 01:37

لوله كتب:: جزاك الله كل خير يا ميدو

وشكرا على المعلومات القيمه دى
جزانا واياكى يا لوله
شكرا لردك الجميل نورتى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 3/7/2010, 01:38

مرمر السيد كتب:: تسلم الايادى
موضوع هايل
الهايل ردك يا نورتى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 3/7/2010, 01:43

فتوى الجمعه 2010/07/2

هل يجوز
قضاء فوائد الصيام بالنيابة.. أو إخراج الفدية؟
‏
تجيب الدكتورة سعاد صالح - أستاذ الفقة المقارن بجامعة الأزهر - بقولها:

يقول الله
سبحانه وتعالي: "فمن كان منكم مريضاً أو علي سفر فعدة من أيام أخر"

"سورة البقرة: آية 184

فإذا ماتت المرأة
التي عليها أيام يجب قضاؤها ولم تقض ما فاتها فقد اختلف الفقهاء

فذهب البعض إلي جواز الصيام نيابة عنها لقوله صلي الله
عليه وسلم:

"من مات وعليه صوم صام عنه وليه"

وذهب البعض الآخر إلي إخراج قيمة الإطعام في كل يوم إطعام مسكين لقوله

صلي الله عليه وسلم في حديث صحيح: "من مات وعليه صوم أطعم عنه وليه"

ولأن الصيام عبادة بدنية تجوز فيها النيابة.

وحملوا الحديث الأول علي صيام النذر وهو الواجب أداؤه

أما صيام الفريضة فممكن إخراج الفدية من أي أحد سواء أكان قريباً مباشراً
أم بعيداً .

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 3/7/2010, 16:39

تسلم ايدك يا ميدو

وجزاك الله كل خير

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 3/7/2010, 16:44

موضوع حلو اووووووى تسلم ايدك وجزاك الله خير على مجهودك فتوى تهمك (متجدد )الميراث - صفحة 2 619978

فتوى تهمك (متجدد )الميراث - صفحة 2 22926

فتوى تهمك (متجدد )الميراث - صفحة 2 878350

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 7/7/2010, 00:07

لوله كتب:: تسلم ايدك يا ميدو

وجزاك الله كل خير
تسلمى يا لوله
جزانا واياكى نورتينى والله

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 7/7/2010, 00:08

الألفى كتب:: موضوع حلو اووووووى تسلم ايدك وجزاك الله خير على مجهودك

شكرا ليك ربنا يجازينا جميعا خير
نورتنى

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 7/7/2010, 00:11

فتوى الثلاثاء 2010/07/06

هل يجوز الحج من
أرباح الأسهم في البورصة؟
‏

يجيب فضيلة الدكتور "أحمد يوسف سليمان"

أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة فيقول

الأسهم جمع سهم.
وهو صك بملكية جزء من رأسمال أية شركة مساهمة. وعائد السهم ربح حلال

ويرتفع ثمنه ويتحقق حسب إقبال الجمهور علي مشتريات منتجات هذه الشركة أو
خدماتها

والبورصة سوق واسعة لها أنشطة اقتصادية مختلفة من
بينها بيع وشراء هذه الأسهم.

والتجارة في هذه الأسهم لا تختلف عن التعامل في عروض التجارة الأخري. فإذا
كانت هذه العروض

من المباحات كانت التجارة فيها مباحة. وإذا كانت من المحرمات كانت التجارة
فيها محرمة. وكذلك

الأسهم فإن كانت أسهماً في شركات تتعامل في المباح فأسهمها وأرباحها حلال.
وإذا كانت تتعامل

في الحرام فأسهمها وأرباحها حرام. لكن الأصل في التجارة أنها حلال بما في
ذلك التجارة في

الأسهم. قال الله تعالي: "فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من
فضل الله". والمقصود

به التجارة. وكان النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة تاجراً.

وعلي المسلم أن يتحري الحلال في كل شيء خصوصاً فيما يتقرب به إلي الله. لأن
الله تعالي طيب لا

يقبل إلا طيباً. وعلي من أراد الحج أن يحج من مال حلال خالص لا شبهة فيه.
فإذا كان المسلم يتاجر

في البورصة في أسهم الشركات التي تتعامل فيما أحله الله من السيارات
والمنسوجات والأغذية

الطيبة والأدوية النافعة ونحوها فماله حلال. لأنه ربح من عمل حلال. أما إذا
كان يتاجر في أسهم

لشركات تتعامل في الحلال أحياناً وفي الحرام أحياناً أو بعضها يتعامل في
الحلال وبعضها يتعامل في

الحرام ففي ماله شبهات من الحرام فلا يجوز الحج منه. قال صلي الله عليه
وسلم: "الحلال بَيَّن

والحرام بَيَّن. وبينهما أمور مشتبهات. فمن اتقي المتشبهات فقد استبرأ
لدينه وعرضه. ومن وقع في

الشبهات وقع في الحرام".

وعلي المسلم في هذه الحالة أن يتحري الحلال فلا يتاجر إلا في أسهم الشركات
التي تتعامل في

المباح من الحلال البين. فإذا اجتمع لديه من الربح الحلال ما يكفي نفقات
الحج. وكان زائداً عن

حاجاته وحاجات من يعول. فيعزم علي الحج. فإن الحج لا يجب إلا علي المستطيع
بالإجماع وهو

واجب علي التراخي علي الأصح من أقوال أهل العلم.

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 20/7/2010, 21:59

جزاك الله كل خير يا ميدو

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 25/7/2010, 17:21

جوانا واياكى يا ولاء نورتينى والله

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 25/7/2010, 17:23

فتوى الاحد 2010/07/25

وردت أحاديث نبوية صحيحة بالوعيد لمن يخلق كخلق الله فهل التصوير بوجه عام حرام؟ وما حكم

التصوير الفوتوغرافي وما حكم التماثيل؟
‏
يجيب فضيله الشيخ مدبولي يس مرعي - وكيل وزارة الأوقاف بأسوان - بقوله :

الاحاديث التي رواها البخاري وغيره من أصحاب السنن ورددها الفقهاء في كتبهم أن التصوير

الضوئي للإنسان وغيره. أو أجزاء كل تلك لا بأس به ويدخل في نطاق المباح متي كان التصوير

لأغراض مفيدة للناس عملية بشرط خلو الصور من مظاهر التعظيم ومظنة التكريم.

أما النحت والحفر فإذا كان لصناعة تماثيل لأي من المخلوقات ذات الروح فإن صنعت علي وجه كامل

كانت محرمة وكان اقتناؤها محرماً كذلك لما روي مسروق قال دخلنا مع عبد الله بيتاً فيه تماثيل فقال

لتمثال منها من هذا؟ قالوا: تمثال مريم قال عبد الله قال رسول الله "صلي الله عليه وسلم" "إن أشد

الناس عذاباً يوم القيامة المصورون" متفق عليه أي الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة

يقال لهم أحيوا ما خلقتم.

أما التصوير الضوئي "الفوتوغرافي" فإنه مباح سواء كان للناس أو للحيوان أو للنبات لأن مثل هذا

في نطاق الحديث المتفق عليه الذي رواه زيد بن خالد عن أبي طلحة قال: سمعت رسول الله "صلي

الله عليه وسلم" يقول "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة إلا رقما في ثوب" فهذا الاستثناء قد

أخرج الصورة في الثوب من التحريم ويعتبر هذا الحديث مخصصاً لغيره من عموم الأحاديث الآخري

وبذلك جاز الاحتفاظ بالصور الفوتوغرافية لا علي سبيل التعظيم والعبادة ولا محل لإتلافها لأن

التحريم موجه إلي الصور ذات الجسد والظل وهي التماثيل الكاملة المجسمة ذات الظل فالمباح كل

صورة أو تمثال ما ليس فيه روح كالنهر والشعر والمناظر الطبيعية لحديث ابن عباس لمن سأله عن

التصوير "إن كنت لابد فاعلا فصور الشجر وما لا روح له" وكذلك يباح ما يتخذ للتعليم..

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 26/7/2010, 15:27

تسلم ايدك يا ميدو

وجزاك الله كل خير

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 1/8/2010, 00:08

تسلمى يا ولاء
ربنا يخليكى
نورتينى والله

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 1/8/2010, 00:13

فتوى السبت 2010/07/31

ما رأي الدين في الذين يحرمون أصحاب الحقوق من الميراث وخاصة البنات؟

يجيب الشيخ صبري فؤاد إمام وخطيب مسجد التوحيد بالقرية 13 بمنطقة برج العرب بالاسكندرية

بقوله :إن الله تعالي هو الذي قسم المواريث فلا يحل لأحد أن يحرم مستحقا أو

أن يعطي محروما وهذا فرض من الله.

يقول تعالي "آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما"

النساء 11.

فإن خالف المسلم أو المسلمة أمر الله فإنهما يستحقان العذاب وإن صلي الواحد منهما وصام

لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم "إن الرجل أو المرأة ليشتغلان

بعبادة الله ستين سنة ثم يضران بالوصية فتجب لهما النار"

إن البعض من الناس لا يرُزق بأولاد فبدلا من ان يترك ماله لشرع الله يصرفه

كما أمر الله يوصي بكل ماله لزوجته ليحرم اصحاب الحقوق مع أن النبي صلي الله عليه وسلم

قال "لا وصية لوارث" وبعض الناس يمنع البنات من الميراث مع أن هذا حق

الأنثي الذي كفله لها الاسلام.إننا نلاحظ أن المرأة أحيانا يكون لها الثلث وأحيانا النصف

فالمرأة لم تظلم في دين الاسلام كما يزعم البعض بل نالت تكريما في دين الاسلام لم تنله

من قبل فعلي كل مسلم أن يرد الحقوق إلي اصحابها حتي لا يعرض نفسه لعقاب الله .

والله أعلم.

بكرة ان شاء الله مع فتوة جديدة

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 1/8/2010, 00:26

بارك الله فيك

موضوع: رد: فتوى تهمك (متجدد )الميراث 4/8/2010, 00:19

عندك حق والله يا محمود فى ناس كتير

بيعملوا كده وبيحرموا البنات من الميراث منهم لله

تسلم ايدك وجزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا

» لا تنسى نصيبك من الميراث النبوي
» فتوى مهمة للنساء
» فتوى:حكم استعمال الجرائد للطعام
» فتوى تسمح لمسلم كفيف اصطحاب كلبه إلى المسجد
» تعريفات تهمك