ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين ( الجزء الرابع)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أقوم بإذن الله بتكملة السلسلة القيمة
( إرشاد السالكين إلى أخطاء المصلين )
ولكن سوف أختصر بعض العناصر وأشرح الأخرى وسوف أركز إن شاء الله على العناصر المؤثرة والمهمة التى تتكرر بيننا يوميا والهدف من هذا هو الألمام بأخطاءنا فى الصلاة وتعديلها لكى نصلى بطريقة صحيحة إن شاء الله ((( يتقبل الله منى و منكم جميعا وجزاكم الله كل الخير )))

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
زخرفة المساجد

إن السنة فى بناء المساجد : القصد وعدم الغلو
قال ابن عباس _ رضى الله عنهما_:( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى).
وكذلك فإن الزخرفة سبب للمباهاة وطلب السمعة والرياء، ولذا قال (صلى الله عليه وسلم):[ لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد ]
------------------------

اتخاذ القبور مساجد

قال (صلى الله عليه وسلم): [ لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
انبيائهم مساجد ]
وقد اتفقت المذاهب الأربعة كلها على تحريم اتخاذ القبور مساجد
وأما عن حكم الصلاة فى تلك المساجد التى بها قبور.
فقد قال العلماء: إن كان الرجل يدخل ذلك المسجد من أجل التبرك بالقبر و صاحبه، وطلب العون والمدد فلا شك فى بطلان صلاته.
وأما إن كان يدخل المسجد من أجل الصلاة فحسب: فقد ذهب جمهور العلماء إلى كراهة الصلاة فى تلك المساجد؛ لأن ذلك فيه تشبه باليهود والنصارى، بل قد يكون ذلك بابا للدخول فى تعظيم القبور والوقوع فى الشرك.
وذهب الإمام ابن تيمية وابن القيم إلى بطلان الصلاة فى تلك المساجد
وذهب الشيخ الألبانى إلى الكراهة دون البطلان.
----------------------

الصلاة فى الأماكن التى بها تصاوير

عن عائشة_رضى الله عنها_قالت: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)يصلى فى خميصة ذات أعلام.فنظر إلى علمها فلما قضى صلاته قال:[ اذهبو بهذه الخميصة إلى أبى جهم وائتونى بأنبجانية فإنها ألهتنى انفا فى صلاتى ]
قال الطسبى: فيه إيذان بأن للصور والأشياء الظاهرة تأثيرا فى القلوب الطاهرة والنفوس الزكية يعنى فضلا عمن دونها.
ولذلك كره العلماء الصلاة فى الأماكن التى بها تصاوير؛ لأنها تلهى المصلى وتخرجه عن دائرة الخشوع فى الصلاة.----------------------

الصلاة فى أعطان الإبل

والمعاطن هى : مبرك الأبل حول الماء.
ولقد جاء النهى الصريح من النبى (صلى الله عليه وسلم)عن الصلاة فى معاطن الأبل.
فقال (صلى الله عليه وسلم): [ صلو فى مرابض الغنم ولا تصلو فى أعطان الأبل ].
والحديث يدل على جواز الصلاة فى مرابض الغنم، وعلى تحريمها فى معاطن الأبل،وإليه ذهب أحمد بن حنبل فقال: لاتصح بحال، وقال: من صلى فى عطن إبل أعاد أبدا.
وسئل مالك عمن لا يجد إلا عطن إبل، قال: لا يصلى فيه ، قيل: فإن بسط عليه ثوبا. قال: لا. وقال ابن حزم : لا تحل فى عطن إبل.

الصلاة فى مواضع الخسف والعذاب

قال (صلى الله عليه وسلم): [ لا تدخلو على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلو عليهم لا يصيبكم ما أصابهم ]
وعن عبد الله ابن أبى المحل قال: ( كنا مع على فمررنا على الخسف الذى ببابل فلم يصلى حتى اجازه)أى تعداه....ومن طريق أخرى عن على قال:(ما كنت لأصلى فى أرض خسف الله بها ثلاث مرار)

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الصلاة فى الأرض المغصوبة

أجمع الفقهاء على حرمة الصلاة فى الأرض المغصوبة ؛ لأن اللبث فيها فى غير الصلاة محرم، فالصلاة أولى بالتحريم،وفى صحة تلك الصلاة خلاف، يرى جمهور الفقهاء والاصوليين أنها صحيحة مجزئة يسقط بها الفرض، وهذا قول الشافعية والمالكية والأحناف.
ذهب الحنابلة الى عدم صحة الصلاة فى المشهور عندهم.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الصلاة فى المقبرة والحمام

قال (صلى الله عليه وسلم): [ الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام]
قال ابن حزم (أحاديث النهى عن الصلاة إلى القبور والصلاة فى المقبرة أحاديث متواترة لا يسع أحد تركها ).
وحكمة المنع من الصلاة فى المقبرة. قيل: هو ما تحت المصلى من النجاسة.
وقيل: لحرمة الموتى...وحكمة المنع من الصلاة فى الحمام أنه يكثر فيه النجاسات وقيل : أنه مأوى الشيطان.

نبدأ فى جزء جديد من كتاب
*** إرشاد السالكين إلى أخطاء المصلين ***
((((( مخالفات فى مواقيت الصلاة ))))))

**********************************

القول بأن صلاة المغرب ممتدة إلى العشاءيظن كثير من المصلين أن وقت صلاة المغرب ممتد إلى صلاة العشاء. وهذا خطأ؛ لأن وقت صلاة المغرب يبدأ من مغيب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر، وذلك لقول النبى (صلى الله عليه وسلم): [...ووقت المغرب مالم يغب الشفق ].
وفى رواية البهيقى: ( وقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس مالم يسقط الشفق ).

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

القول بأن صلاة العشاء ممتدة إلى الفجر

أكثر المصلين يعتقدون أن صلاة العشاء ممتدة إلى الفجر ولذا نجد أكثرهم يؤخر الصلاة إلى الوقت الذى يراه مناسبا.
واستدلو على ذلك بقول النبى (صلى الله عليه وسلم): [ أما إنه ليس فى النوم تفريط، وإنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى ]
قال الشيخ الألبانى: والحديث لا دليل فيه على ما ذهبوا إليه، إذ ليس فيه بيان أوقات الصلاة، ولا سيق من أجل ذلك، وإنما لبيان إثم من يؤخر الصلاة حتى يخرجها عامدا عن وقتها مطلقا، سواء كان يعقبها صلاة أخرى مثل العصر مع المغرب أم لا.
وإذ قد ثبت أن الحديث لا دليل فيه على امتداد وقت العشاء إلى الفجر ، فإنه يتحتم الرجوع إلى الاحاديث الأخرى التى هى صريحة فى تحديد وقت العشاء مثل قوله (صلى الله عليه وسلم):[ ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط..].رواه مسلم وغيره، وقد مضى بتمامه فى الكتاب، ويؤيده ما كتب به عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الأشعرى: (...وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل ، وإن أخرت فإلى شطر الليل، ولا تكن من الغافلين).
فهذا الحديث دليل واضح على أن وقت العشاء إنما يمتد إلى نصف الليل فقط ، وهوالحق، ولذلك اختاره الشوكانى فى ((الدرر البهية))، فقال (..واخر وقت صلاة العشاء نصف الليل).

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
خطأ عند قضاء الفوائت

بعض المصلين إذا فاتته صلاة المغرب مثلا ؛ فإنه يقضيها مع صلاة المغرب فى اليوم الذى يليه، وهذا خطأ جسيم؛ لأن النبى (صلى الله عليه وسلم)قال: [ إنه ليس فى النوم تفريط إنما التفريط فى اليقظة، فإن نسى أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ].
وذلك لأنه لا تدرى متى تأتيك المنية؛ فلابد أن تقدم حق الله على كل شئ .

جزاك الله خيرااااااا

جزاك الله كل خير

» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء الثانى)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء الثالث)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين ( الجزء الخامس)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء السادس)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء السابع )