ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء السادس)

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
استكمالا للسلسلة المباركة ( إرشاد السالكين إلى أخطاء المصلين )
وباب جديد بعنوان ( مخالفات عند قضاء الحاجة )

*******************************************

الوسواس فى الطهارة

بعض الناس يشق على نفسه فى الطهارة فيفتح الشيطان عليه طريقا الى الوسواس فتراه يبالغ فى التنزه من البول حتى يخرج وقت الصلاة ثم يظل وقتا طويلا يتوضأ وهو يظن أن وضوءه لم يتم .. وهذا كله من المخالفات التى يجب على المسلم أن ينتبه لها حتى يقطع كل طرق الشيطان عليه .

**********************

عدم ذكر الله عند دخول الخلاء والخروج منه

وهذا من المخالفات التى وقع فيها أكثر المسلمين _ إلا من رحم الله _ وهو من أسباب إيذاء الشيطان له لأن ترك الذكر غفلة عن الله تجعل الشيطان يسيطر عليه .
وأما السنة عند دخول الخلاء والخروج منه فهى كالأتى :
فعن أنس بن مالك _ رضى الله عنه _ قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا دخل الخلاء قال: [ اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ].
وفى روايه: ( كان إذا دخل الكنيف قال: بسم الله اللهم إنى إعوذ بك من الخبث والخبائث ).
أما من نسى هذا الذكر حتى دخل الخلاء فمتى يقوله:
- الذى يظهر والله أعلم أنه يقوله أيضا_ إذا كان نسيه_ إذا دخل مالم يجلس لقضاء حاجته فإذا جلس لقضاء حاجته فيستعيذ بقلبه لا بلسانه ففى صحيح مسلم أن رجلا مر ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يبول فسلم فرد عليه.
- وهذا من باب الكراهة وليس من باب التحريم لحديث عائشة (رضى الله عنها) قالت: (كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يذكر الله على كل أحيانه).
وعن عائشة _ رضى الله عنها _ قالت: كان النبى (صلى الله عليه وسلم) إذا خرج من الخلاء قال: [ غفرانك ].

**********************

الكلام فى الخلاء

وهذا من المخالفات الشائعة بين المسلمين
ولقد أورد الامام الشوكانى فى (نيل الأوتار) بابا بعنوان: باب كف المختلى عن الكلام... وإستدل فيه بحديث ابن عمر _ رضى الله عنهما_ (أن رجلا مر ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يبول فسلم عليه قلم يرد عليه).
ثم قال الامام: وهو يدل على كراهية ذكر الله حال قضاء الحاجة ولو كان واجبا كرد السلام.
ولكن يجوز الكلام إذا كان لضرورة كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردى أو غير ذلك من الأشياء الضرورية
وإذا عطس فإنه يحمد الله بقلبه تعظيما وتنزيها لذكر الله فى هذا المكان.
عدم الاستتار عند قضاء الحاجة

وهذا مما عمت به البلوى فكثير من الناس يقضون حاجتهم أمام الناس فى الطرقات لدرجة أن الناس يطلعون على عوراتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقد نهى النبى (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك فقال : [ لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة....] والذى يقضى حاجته أمام الناس يكون متسببا فى وقوعهم فى معصية النظر إلى عورته ( فهما فى الورز سواء).
وكان من هدى النبى (صلى الله عليه مسلم) عند قضاء الحاجة أنه كان يبتعد عن أعين الناس وأسماعهنم فلا يسمع له صوت ولا يشم له رائحة.
فعن جابر _ رضى الله عنه_ قال:(خرجنا مع النبى (صلى الله عليه وسلم) فى سفر فكان لا يأتى البراز حتى يغيب فلا يرى ).
وعن عبد الله بن جعفر قال: ( كان أحب ما استتر به النبى (صلى الله عليه وسلم) لحاجة: هدف أو حائش نخل).
قال الامام الشوكانى : والحديث يدل على استحباب أن يكون قاضى الحاجة مستترا حال الفعل بما يمنع من رؤية الغير له وهو على تلك الصفة.

******************************

استصحاب ما فيه ذكر الله

وهذا من المخالفات أيضا التى وقع فيها الكثير من الناس .
قال صاحب _الدين الخالص_ يندب لمن يريد التبرز أن ينحى عنه كل ما عليه معظم من اسم الله تعالى أو اسم النبى أوملك.
(وبهذا) قالت الأئمة الاربعة :فإن خالف كره له ذلك إلا لحاجة كأن يخاف عليه الضياع وهذا فى غير القرأن أما القرأن فقالوا: يحرم استصحابه فى تلك الحالة كلا أو بعضها إلا أن خيف عليه الضياع أو كان حرزا فله استصحابه ويجب ستره حينئذ ما أمكن

استقبال القبلة ببول أو غائط

وهذا الأمر لا يجوز والأدلة على ذلك كثيرة وسأكتفى بذكر حديث واحد.
فعن أبى أيوب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): [ إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربوا ] فقال ابو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله

**************************

استقبال الريح

وهذا من المخالفات وذلك لأنه بذلك يعرض نفسه لأن يصيبه رشاش البول فينجسه فتبطل صلاته بذلك .

**************************

قضاء الحاجة عند الجحور

وقد كره أهل العلم ذلك لما فيه من تعرض الأنسان للإذاء إذا خرجت عليه حية أو عقرب . فمن مقاصد الشريعة حفظ الانفس . فلا ينبغى أن يعرض الانسان نفسه لإذاء دواب الأرض أو أن يؤذها هو.
وعن قتادة عن عبد الله بن سرجس قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يبال فى الجحر قالوا.لقتادة: ما يكره من البول فى الجحر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن.

**************************

الإهمال فى إغلاق صنابير المياه أو تركها بدون إصلاح

يعد هذا معصية لأن الإهمال يؤدى إلى ضياع الماء الصالح من غير انتفاع به كما يؤدى صوت المياه المنهمر من الصبور إلى التشويش على المصلين وهذه ظاهرة تكثر فى المساجد الحكومية والحدائق العامة ولا يخفى علينا أن زيادة المياه فى المجارى تؤدى إلى طفحها فى الشوارع فتؤذى المارة فضلا عن الرائح الكريهة وتكاثر الذباب و البعوض الذى ينقل العدوى والإسلام يدعو إلى النظافة وينبذ الأسراف والإهمال فى كل شئ.

التخلى فى الموارد وقارعة الطريق والظل

وهذا أيضا مما عمت به البلوى فلقد شاع وانتشر _ وبخاصة فى المناطق الريفية _ ولقد نهى النبى (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك.
عن ابى هريرة (رضى الله عنه)أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: [ اتقوا اللاعنين ، قالوا: وما اللاعنان يارسول الله؟ قال: الذى يتخلى فى طريق الناس أو ظلهم ].
قال الخطابى : المراد باللاعنين الأمران الجالبان للعن الحاملان الناس عليه والداعيان إليه ، وذلك أن من فعلها لعن وشتم يعنى عادة الناس لعنه فلما صار سببا أسند اللعن إليهما على طريق المجار العقلى وقد يكون اللاعن بمعنى الملعون أى الملعون فاعلها فهو كذلك فى المجاز العقلى.
وليس كل ظل يحرم قضاء الحاجة فيه فقد قضى النبى (صلى الله عليه وسلم) حاجته فى حايش النخل كما سلف وله ظل بلا شك.
والحديث يدل على تحريم التخلى فى طرق الناس وظلهم لما فيه من أذية المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره.
وعن ابى سعيد الحميرى عن معاذ بن جبل (رضى الله عنه) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): [ اتقوا الملاعن الثلاث: البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل ].
والمراد بالموارد: المجارى والطرق إلى الماء واحدها مورد.
والمراد بقارعة الطريق: أعلاه سمى بذلك لأن المارين عليه يقرعون بنعالهم وأرجلهم قاله ابن رسلان.
والمراد بالظل: الموضع الذى يستظل به الناس ويتخذونه مقيلا وينزلونه لا كل ظل.

************************

الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار

وهذا من المخالفات التى لا يفطن إليها الكثير من المسلمين.
ولقد جاء النهى عن ذلك:
فعن عبد الرحمن بن يزيد قال: قيل لسلمان: علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة، فقال سلمان: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجى باليمين أو أن يستنجى أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار أو أن يستنجى برجيع أو بعظم.

************************

الاستنجاء باليد اليمنى

وهذا أيضا من المخالفات التى وقع فيها الكثير و الكثير _إلا من رحم الله_ .
ولقد نهى النبى (صلى الله عليه وسلم )عن ذلك.. فعن عبد الرحمن بن يزيد قال: قيل لسلمان: علمكم نبيكم كل شئ حتى الخراءة، فقال سلمان: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجى باليمين.....
قال الإمام النووى : قدأجمع العلماء على أنه منهى عنه، ثم الجماهير على أنه نهى تنزيه وأدب لا نهى تحريم.
وذهب بعض أهل الظاهر إلى أنه حرام قال: وأشار إلى تحريمه جماعة من أصحابنا ولا تعويل على إشارته قال: قال أصحابنا: ويستحب أن لا يستعين باليد اليمنى فى شئ من أحوال الاستنجاء إلا لعذر ، فإذا استنجى بماء صبه باليمنى ومسح باليسرى ، وإذا استنجى بحجر فإن كان فى الدبر مسح بيساره، وإن كان فى القبل وأمكنه وضع الحجر على الأرض أو بين قدميه بحيث يتأتى مسحه وأمسك الذكر بيساره ومسحه على الحجر ، وإن لم يمكنه واضطر إلى حمل الحجر حمله بيمينه وأمسك الذكر بيساره ومسح بها ، ولا يحرك اليمنى ....هذا هو الصواب .

************************

تعمد السلت والنتر والنحنحة

وهذا من مخالفات المصلين _ وبخاصة الموسوسين منهم الذين يشقون على أنفسهم _ .
قال الامام ابن القيم عن النبى (صلى الله عليه وسلم) وهديه فى ذلك:
كان يخرج من الخلاء ، فيقرأ القرأن ، وكان يستنجى، ويستجمر بشماله، ولم يكن يصنع شيئا مما يصنعه المبتلون بالوسواس من نتر الذكر والنحنحة والقفز ومسك الحبل وطلوع الدرج وحشو القطن فى الإحليل وصب الماء فيه وتفقده الفينة بعد الفينة ونحو ذلك من بدع أهل الوسواس.

************************

عدم الاستنزاه من البول

وهذه المخالفة يترتب عليها بطلان الصلاة دون أن يشعر الرجل الذى يقع فى تلك المخالفة.
وقد حذرنا النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال : [ تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ].
وعن ابن عباس (رضى الله عنهما): أن النبى (صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان فى كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول.....)الحديث.
وفى رواية: [ أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله ].

اعتقاد عدم جواز الاستجمار مع وجود الماء

وهذا اعتقاد خاطئ لا دليل عليه.
قال الإمام ابن تيمية: ( ولا يكره الاقتصار على الحجر على الصحيح ).
وعن عائشة ( رضى الله عنها ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: [ إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزى عنه ].
قال الإمام الشوكانى : قال فى البحر: والاستجمار مشروع إجماعا . قوله (فإنها تجزى عنه) أى تكفيه، وهو دليل لمن قال بكفاية الأحجار وعدم وجوب الاستنجاء بالماء، وإليه ذهبت الشافعية والحنفية وبه قال ابن الزبير وسعد بن أبى وقاص وابن المسيب وعطاء.
وقال الشقيرى: ومن قال أن الاستجمار لا يجوز إلا عند فقد الماء يستتاب فإن تاب وإلا عذر، ولم يثبت عنه (صلى الله عليه وسلم) التفضيل.

**********************************

الاستنجاء ببعرة أو عظم

[b]
ومن المخالفات أن بعض الناس يستخدمون العظم أو الروث فى الاستجمار وبعضهم يستعمل الورق المكتوب _ واستعمال الورق المكتوب حرام بلا شك لأن الورق قد نجد فيه قرآنا أو حديثا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)_.
وفى حديث سلمان الذى رواه مسلم أنه (صلى الله عليه وسلم) نهى (.... أن يستنجى برجيع أو بعظم).
قيل : والعلة فى النهى عن العظم اللزوجة المصاحبة له التى لا يكاد يتماسك معها.
وقيل: عدم خلوه فى الغالب عن الدسومة.
وقيل: لكونه طعام الجن، وهذا هو المتعين لورود النص به فيلحق به سائر المطعومات.
وأما الروث فعلة النهى عنه النجاسة . والنجاسة لا تزال بمثلها.

**********************************

ترك النظافة بعد التخلى

[size=12]إن المسلم نظيف لأن الإسلام يدعو إلى النظافة. ولكننا نجد أن بعض الناس إذا قضى أحدهم حاجته فإنه لا ينظف يده التى أزال بها النجاسة مما يؤدى إلى تأذى المصلين منه.
فعن أبى هريرة ( رضى الله عنه ) قال: (( كان النبى (صلى الله عليه وسلم) إذا أتى الخلاء أتيته بماء فى ثور _ إناء من نحاس _ أو ركوة _ إناء من جلد_ فاستنجى ثم مسح يده على الأرض ).

**********************************

التبول فى المستحم

وهذا من المخالفات التى وقع فيها كثير من الناس مع أن النبى (صلى الله عليه وسلم)نهى أن يبول الرجل فى مستحمه.
والحديث يدل على المنع من البول فى محل الاغتسال لأنه يبقى أثره فإذا انتضح من المغتسل شئ من الماء بعد وقوعه على محل البول نجسه فلا يزال عند مباشرة الاغتسال متخيلا لذلك فيفضى به إلى الوسوسة التى علل (صلى الله عليه وسلم) النهى بها .
وقد قيل: إنه إذا كان للبول مسلك ينفذ فيه فلا كراهة، وربط النهى بعلة إفضاء المنهى عنه إلى الوسوسة يصلح قرينه لصرف النهى عن التحريم إلى الكراهة
وعن جابر عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه نهى أن يبال فى فى الماء الراكد.

__________________
فصل جديد ومهم جدا من كتاب
((( إرشاد السالكين إلى أخطاء المصلين )))
الأخطاء عند الوضوء

كثرة المزاح والكلام عن أمور الدنيا

وهذا يكثر بين المصلين فيأتى أحدهم ويدخل إلى الصلاة وقد ذهب الخشوع من قلبه.
ولذلك كان سلفنا الصالح إذا قاموا للوضوء استحضروا عظمة الله.
فها هو الحسن - رضى الله عنه - كان إذا قام يتوضأ اصفر وجهه فإذا سألوه عن سبب ذلك. قال: هل تدرون بين يدى من سأقف الأن؟!.

************************************

التلفظ بالنية

وهذا من البدع المحدثة وذلك لأن النية محلها القلب وهى من الفروض التى لا تصح أية عبادة إلا بها.

************************************

ترك الذكر قبل الوضوء وبعده

عن أبى هريرة (رضى الله عنه)قال: قال (صلى الله عليه وسلم) :[ لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لمن لم يذكر اسم الله عليه ].
والحديث يدل على وجوب التسمية فى الوضوء، وقد ذهب إلى الوجوب والفرضية العترة والظاهرية وإسحاق وأحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل.
وذهب الشافعية والحنفية ومالك وربيعة. وهو أحد قول الهادى إلى أنها سنة.
وأما عن فضل الذكر بعد الوضوء فقد قال (صلى الله عليه وسلم): [ ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهدأن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ].
زاد الترمذى فيه: [ اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين ].

************************************

أذكار أثناء الوضوء ( بين السنة والبدعة )

الكثير من الناس نراهم يقولون أثناء الوضوء كلاما لم يرد عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، أو عن أصحابه (رضى الله عنهم) فترى بعضهم يقول: ( اللهم اعطنى كتابى بيمينى ) وغيره.
ويتركون الذكر الوارد عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أثناء الوضوء .
ففى الحديث عن أبى موسى الأشعرى (رضى الله عنه) قال: أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وهو يتوضأ فسمعته يقول : [ اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى ].

************************************

كراهية الكلام أثناء الوضوء

قال الشيخ السيد سابق : الكلام المباح أثناء الوضوء مباح، ولم يرد فى السنة ما يدل على منعه

************************************

الإسراف فى الماء عند الوضوء

قال الامام البخارى (رحمه الله) فى أول كتاب الوضوء من صحيحه: وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبى (صلى الله عليه وسلم).
ولقد كان النبى (صلى الله عليه وسلم) يقتصد فى استعمال الماء فكان (صلى الله عليه وسلم) [ يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد ]، والصاع : أربعة أمداد.
أما إن كان هناك علة للإسراف كتعلق القذارات والأوساخ بالجسد فلا بأس بغسله أكثر من ثلاث مرات.

__________________

[/size][/b]

جزاك الله خيراااااا

موضوع متكامل وسلسلة اكثر من رائعة كنت اتمنى تثبيتها ولكنها كبيرة ومقسمة شكراااااااا بندقة على هذا المجهود الرائع

» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين ( الجزء الخامس)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء السابع )
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء الثانى)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين (الجزء الثالث)
» ارشاد السالكين الى اخطاء المصلين ( الجزء الرابع)